遥远的救世主丁元英杀富济贫的现实逻辑

就贫困而言，说扶说救都是虚妄，贫困只能他山之石可以攻玉，找到适合贫困村自己的路，然后才能走出贫困。

事实上，贫困客观存在，需要贫困，如果没有贫困，特权、阶层、教育、医疗、卫生就不是一个付费的项目，而是一个普世意义的公益和慈善，是基础服务，也是社会福利。

就贫困而言，有历史遗留问题，有生产力水平低下的原因，也有各种各样的要素和因素制约着，丁元英的杀富济贫，充其量就是给一个癌症病人输血一样，输一次和输十次没有分别，究根到底，王庙村要在杀富济贫中学会适应市场环境，学会生存之道，甚至学会战略储备和人才储备。

丁元英或者豆豆架构了一个以文化为核心的思维模型，认为强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，强势文化就是实事求是，按照客观规律办事的文化，弱势文化就是依赖强者的道德水平，期望破格获取，被恩赐和恩典的文化。

就扶贫而言，救贫贫不离，杀富富不去，贫富贵贱都是自身文化属性的塑造，没有一成不变的命运，只有一成不变的人，没有系统设定的命运，没有穷到死的宿命。那么穷富差距不仅是物质财富的积累，更多的是精神追求的缺失。

马斯洛需求层次理论，人只有满足底层的需要，需要才会跃迁，那么精神追求是建立在物质基础之上的，所以对于底层人民来说，这本身就是个笑话，没有物质前提的保障，精神追求容易饿死人。

那么王庙村扶贫成功了吗？这是带疑问号的，可能比之前的王庙村（青壮年娶不到媳妇，赚不到钱，甚至找不到安身立命的工作）要好太多，毕竟除了靠天吃饭，确实有其他副业收入。

但是本质上还是没有脱贫，没有适应市场竞争的技能、文化、以及生存技能，没有管理风险和控制风险投资的方法，以及没有终生学习，勘破资本迷局背后的游戏规则。

无一例外，在中国这样的大环境下，贫困村脱贫主要还是靠村子自身，自强不息厚德载物，贫困村脱贫的方式就是重构生产力结构和生产方式，无论是华西村还是小岗村，包产到户也好，还是责任承包也好，一定要发展乡镇企业、集体企业、以及大型配套的公共设施和物业管理，走新型农业城镇化建设。

就像《大江大河》中雷东宝、杨巡、宋运辉一样，发挥自身优势，和当地的客观实际结合起来，把文化、旅游、生态、以及服务业做成一套服务链，输入价值观，然后竞争。

如何走出贫困，已经不是个体问题，是时代问题，每一人不曾贫困，有人物质生活贫困，有人精神文明贫困，有人心理健康贫困，有人生活方式贫困，贫困无处不在，我们在对抗贫困吗？还是贫困淹没我们。

造成贫困的要素有很多种，文化确实是重要的一环，这个社会有阶层，有层次，五花八门，三教九流，毫无疑问，就连贫困本身也充满了差异化。

人生就是明知道是骗局也要坚持走下去，因为不到最后，根本不清楚谁出千，那么就不能拿贫困说事，贫困绝对不是论证得到结果，也不是讲演得到的课程，而是孜孜不倦地追求，就像老人治理沙漠化，就像愚公移山，明知不可能，但是还要有夸父逐日，精卫填海的精神和意志，搬走这几座大山。

太多太多人走在扶贫的第一线，不否定精准扶贫和产业扶贫的思路，不否定我们祖祖辈辈为扶贫努力的成绩和历史，但是贫困是从古至今一直都在努力完成的工作任务，无论是农民起义还是革命，无论是变法还是强国，我们都有一个前提，主权完整，而且民族统一。

那么贫困的乡村如何走出贫困，事实上，西北放牧和养殖产业已经几千年了，杭州丝绸、织锦也是世界工艺，但是全球化的今天，给我们赋予更多的东西，我们要掌握内容创作技能，虚拟人设搭建，供应链管理，还有管理、运营方面的技能。

现实地生活告诉我们，文盲不是没读过书，而是不会思考，提供不出来系统解决方案的人，以及无法通过见自己、见他人、见众生来成就自己。

一味的站别人立场考虑问题、换位思考是思考的前提，但是尊重自己的客观实际，利用好身边的资源，让资源优化配置，把稀缺换成钱，然后享受生活才是王道。

穷，不害怕，计划不到一辈子穷，要践行一个理念，要改革自己认知局限，让自己成为调节供需的最佳战力输出为主。

道路有且只有一条，实事求是，见路不走，按照客观规律办事，结合当地人财物，政策、市场、以及信息，通过核心优势和核心竞争力，把当地的优势通过打好组合牌、知识产权牌、技术封锁牌、以及知名品牌牌。

记得水木然说过，自古以来就赚7种钱。

第一、认知差的钱

第二、信息差的钱

第三、执行力的钱

第四、互联网的钱

第五、风口的钱

第六、运气的钱

第七、勤奋的钱

那么扶贫也好，救困也好，都脱离不了资金周转和资金使用效率，要学会利用杠杆原理，让劳动创造价值，交换创造价值，流通变现价值。

根本不害怕没钱赚，害怕不懂规则和套路，不会做局和谋略，不管道德、仁义、文化、只论输赢，不论对错，学会优胜劣汰适者生存，学会师出有名，名正言顺。

学会借用别人的资源来完成自我梦想实现，至少要学会不择手段和不要脸，学会自律，学会包容世间一切丑陋，和高尚，圣人不死，大盗不止，君子不器。

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